الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: الحاوي في تفسير القرآن الكريم
.[سورة آل عمران: آية 62] .الإعراب: جملة: {إنّ هذا لهو القصص} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {ما من إله إلّا الله} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: {إنّ الله لهو العزيز} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. .الصرف: .[سورة آل عمران: آية 63] .الإعراب: {إنّ الله عليم} حرف مشبّه بالفعل واسمه وخبره {بالمفسدين} جارّ ومجرور متعلّق بـ {عليم} وعلامة الجرّ الياء. جملة: {أن تولّوا} لا محلّ لها معطوفة على استئناف متقدّم. وجملة {إنّ الله عليم} في محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء. ويجوز أن تكون الجملة تعليلا للجواب المقدّر أي فإن تولّوا فهم المفسدين لأن الله عليم بهم. .[سورة آل عمران: آية 64] .الإعراب: والمصدر المؤوّل {ألّا نعبد...} في محلّ جرّ بدل من كلمة سواء.. أي: تعالوا إلى ترك عبادة غير الله.. ويجوز أن يكون المصدر في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي، والجملة تفسيريّة لسواء. (الواو) عاطفة {لا} نافية {نشرك} مضارع منصوب معطوف على {نعبد}، والفاعل نحن (الباء) حرف جرّ و(الهاء) ضمير في محلّ جرّ متعلّق {نشرك}، {شيئا} مفعول به منصوب (الواو) عاطفة {لا} نافية {يتّخذ} مضارع منصوب معطوف على {نعبد}، (بعض) فاعل مرفوع و(نا) ضمير متّصل مضاف إليه {بعضا} مفعول به أوّل منصوب {أربابا} مفعول به ثان منصوب {من دون} جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لأرباب {الله} لفظ الجلالة مضاف إليه. (الفاء) استئنافيّة (إن تولّوا) مرّ إعرابها في الآية السابقة (الفاء) رابطة لجواب الشرط (قولوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل {اشهدوا} مثل قولوا (الباء) حرف جرّ (أنّ) حرف مشبّه بالفعل و(نا) ضمير اسم أنّ في محلّ نصب {مسلمون} خبر أنّ مرفوع وعلامة الرفع الواو. والمصدر المؤوّل {أنّا مسلمون} في محلّ جرّ بالباء متعلّق بـ {اشهدوا}. جملة: {قل...} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة النداء: {يا أهل الكتاب} في محلّ نصب مقول القول. وجملة: {تعالوا...} لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: {لا نعبد إلّا الله} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: {لا نشرك...} لا محلّ لها معطوفة على جملة لا نعبد. وجملة: {لا يتّخذ بعضنا} لا محلّ لها معطوفة على جملة لا نعبد. وجملة: {تولّوا} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {قولوا...} في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: {اشهدوا...} في محلّ نصب مقول القول. .الفوائد: ويخبر بـ {سواء} عن الواحد فأكثر نحو: {ليسوا سواء}. وتكون {سواء} للتسوية وتأتى بعدها همزة التسوية ثم تليها كلمة أم نحو قوله تعالى: {سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ} أي إنذارك وعدمه سواء. قوله تعالى: {لِمَ تُحَاجُّونَ} إذا أتت ما متصلة في معرض الاستفهام وجب حذف ألفها وذلك في علام وإلام وحتام، وبم، وعمّ وفيم، وممّ وقالوا إن ذلك لأسباب منها التفرقة بينها وبين ما الحرفية، واتصالها بحرف الجر، وتخفيف اللفظ، وتدلنا الفتحة على أن المحذوف ألف. .[سورة آل عمران: آية 65] .الإعراب: جملة النداء: {يا أهل الكتاب} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {تحاجّون} لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: {أنزلت التوراة} في محلّ نصب حال. وجملة: {تعقلون} لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي: أغفلتم فلا تعقلون. .[سورة آل عمران: آية 66] .الإعراب: (الواو) استئنافيّة {الله} لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع {يعلم} مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (الواو) عاطفة {أنتم} ضمير منفصل مبني في محلّ رفع مبتدأ {لا} نافية {تعلمون} مضارع مرفوع.. والواو فاعل. جملة: {أنتم...} حاججتم لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة النداء: {هؤلاء} لا محلّ لها اعتراضيّة. وجملة: {حاججتم} في محلّ رفع خبر المبتدأ {أنتم}. وجملة: {لكم به علم} لا محلّ لها صلة الموصول ما. وجملة: {لم تحاجّون} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: {ليس لكم به علم} لا محلّ لها صلة الموصول ما الثاني. وجملة: {الله يعلم} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {يعلم} في محلّ رفع خبر المبتدأ {الله}. وجملة: {أنتم لا تعلمون} لا محلّ لها معطوفة على جملة الله يعلم. وجملة: {لا تعلمون} في محلّ رفع خبر المبتدأ {أنتم}. .الفوائد: .[سورة آل عمران: آية 67] .الإعراب: جملة: {ما كان إبراهيم...} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {كان حنيفا} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: {ما كان من المشركين} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. .[سورة آل عمران: آية 68] .الإعراب: اللام هي المزحلقة وتفيد التوكيد (الذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع خبر إنّ (اتبعوا) فعل ماض مبنيّ على الضمّ. والواو فاعل. و(الهاء) ضمير مفعول به (الواو) عاطفة (ها) حرف تنبيه (ذا) اسم إشارة مبنيّ في محلّ رفع معطوف على الاسم الموصول {النبيّ} بدل من اسم الإشارة أو صفة له (الواو) عاطفة {الذين} مثل الأول ومعطوف عليه في محلّ رفع {آمنوا} مثل اتّبعوا (الواو) عاطفة أو استئنافيّة {الله} لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع {وليّ} خبر مرفوع {المؤمنين} مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الياء. جملة: {إنّ أولى الناس...} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {اتّبعوه} لا محلّ لها صلة الموصول {الذين} الأول. وجملة: {آمنوا} لا محلّ لها صلة الموصول {الذين} الثاني. وجملة: {الله وليّ...} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة أو استئنافيّة. .الصرف: .[سورة آل عمران: آية 69] .الإعراب: والمصدر المؤوّل {لو يضلّونكم} في محلّ نصب مفعول به عامله فعل ودّت. (الواو) حاليّة ما نافية {يضلّون} مثل الأول {إلّا} أداة حصر (أنفس) مفعول به منصوب و(هم) ضمير مضاف إليه (الواو) عاطفة {ما يشعرون} مثل ما يضلّون. جملة: {ودّت طائفة} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {يضلّونكم} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ {لو}. وجملة: {ما يضلّون إلّا أنفسهم} في محلّ نصب حال. وجملة: {ما يشعرون} في محلّ نصب معطوفة على جملة الحال. .الصرف: (يضلّون)، فيه حذف همزة الماضي تخفيفا جرى فيه مجرى ينفقون، والأصل يؤضللون (الآية 26 من البقرة). .[سورة آل عمران: آية 70] .الإعراب: جملة: {يا أهل الكتاب} لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: {لم تكفرون} لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: {أنتم تشهدون} في محلّ نصب حال. وجملة: {تشهدون} في محلّ رفع خبر المبتدأ {أنتم}.
|